Psicopedagogía/El Maestro Sembrador
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EL MAESTRO COMO SEMBRADOR
Al reflexionar acerca de la idea del maestro como sembrador, surgen dos notas importantes, dos ideas- fuerza: el cultivo y la cosecha.
Veamos cada una por separado ¿Qué sugiere la idea de cultivo cómo hablamos de cultivo en educación?
- El maestro sembrador no puede fabricar un ser que satisfaga su narcisismo o su deseo de poder. Muchas veces la tan arraigada tarea de transmitir conocimientos se transformó en un modo de control y de dominio sobre el grupo áulico. En cambio, el sembrador sí puede ACOGER al otro como sujeto. Esta experiencia, en la escuela psicológica de Palo Alto se llama CONFIRMACIÓN, frente a la DESCONFIRMACIÓN, que sería la actitud de ignorar al otro.
- El maestro sembrador no puede apurar la siembra, hacerla a su modo: por eso, dice Philippe Meirieux en su obra Frankestein educador que lo normal es que no funcione, que el otro se resista, no se deje llevar, porque no es un objeto a fabricar, sino un sujeto que se construye, usando ALGO de los saberes enseñados. Si espera reproducción de todos sus saberes, puede arriesgar la cosecha, haciendo una poda indiscriminada.
- Así, la fuente de progreso intelectual del otro no es la calidad del espectáculo, sino el modo cómo ACOGE al otro, lo que PROVOCA en él, las CONEXIONES que hace el otro con lo que ya sabe, las RECONSIDERACIONES de las propias ideas, la capacidad de APRENDER DE LOS DEM�?S, y la valoración de las diversas inteligencias. “Aprender es siempre tomar información del entorno en función de un proyecto personal�?: de aquí la selección de los contenidos a aprender, y la carencia de poder sobre tal decisión, que pertenece exclusivamente al sujeto.
- O, como dice Ester Díaz el ideal de ‘hombre ilustrado’ ha dejado lugar al ideal de la ‘capacidad de aprender’. Es tarea propia del docente crear el ámbito apropiado para dicha toma de decisión. También puede ofrecer SENTIDO (distinto de la utilidad) de las cosas. “Las cosas no son conocidas por cuanto son útiles: son declaradas útiles PORQUE ya son conocidas�? dice Levi- Strausss. Por todo esto, para mí, enseñar filosofía es mostrar cómo los filósofos hicieron un camino pleno de sentido, que HOY puede ser andado y desandado como propio por los mismos alumnos.
- “La simultaneidad informática y mediática nos obliga a reacciones instantáneas y nos aleja de la reflexión�?, afirma Ester Díaz; nos obliga al apuro del FUNCIONAR –del reloj-, en vez de VIVIR- al ritmo del latido-; “El sabio es TESTIGO, enseña lo que vive�?, agrega sabiamente Hugo Mujica: sabe esperar, porque los frutos se ven a largo plazo. Estas ideas se encuentran condensadas artísticamente en la película “La historia sin fin�?, cuando el lobo habla al niño y le dice “La nada es el hombre sin esperanza, se hace fácil de controlar, el que lo controle, tendrá el poder.
- Ahora hablemos un poco del sujeto. Hay una diferencia cualitativa entre el SEMBRADOR, la SEMILLA y el fruto de la COSECHA: el educador está formado en la cultura del siglo XIX y XX y el alumno es un hombre del siglo XXI.
Al decir de Babero, el sujeto posmoderno es un sujeto ESTALLADO, CONECTADO pero no comunicado, y con una consecuente dosis de angustia causada por la velocidad de la conexión (en realidad la comunicación de persona a persona requiere tiempo en calidad y cantidad); desencontrado porque el lugar de encuentro es el shopping, donde se mezcla trabajo, diversión, descanso. Pero, por otro lado, este sujeto ha desarrollado una capacidad de adaptación a diversos contextos, con un lenguaje y una expresividad AUDIOVISUAL E INFORM�?TICA, habilidades del siglo XXI. Para contrarrestar los excesos Ester Díaz propone una desintoxicación de información. Mucho se ha hablado del bombardeo de información, al punto de convertirse en un cliché: sin embargo, caemos fácilmente en el “síndrome del pajar�?, no sabemos qué buscamos entre tanta información ( es como buscar una aguja en un pajar: Internet es ese gran pajar, en el que muchas veces no sabemos cómo buscar, qué buscar, qué es importante, qué es valioso y qué desechable: el lado negativo de un avance tecnológico y a la vez del conocimiento humano invaluable). (Ver ilustración Nº 4).
Lo mismo nos sucede con la información periodística: muchas veces no sabemos para qué necesitamos ciertas imágenes y noticias, cargadas de emotividad, de intromisión en la intimidad ajena, y muchas veces de mentira. Como siempre, la formación del criterio ( con selección y justificación) sigue siendo una tarea específica de la educación. Marcelo Luis Cao nos percata de los cimientos débiles de los jóvenes de hoy, cimientos que piden ser rellenados con nuevos modelos: otra tarea específica de la educación, de la que no podemos desembarazarnos aunque lo quisiéramos, ya que aún el maestro que no se pone como modelo, es ya un modelo de oposición. Todos recordamos a quién queríamos imitar y a quién no. Aquí vuelvo a la idea de criterio, porque el joven que necesita el relleno de su cimiento, necesita absorber elementos para dar solución a su problema, pero corre siempre el riesgo de elegir mal.
- Para cerrar, quiero recordar a Edgar Morin, quien propone en su libro “La cabeza bien puesta�? una reforma del pensamiento para lograr una reforma de la educación: no se trata de meros “arreglitos�?, que al fin son cambios para no cambiar. Este pensador francés espera que la vida ingrese a la escuela, que esta reforma sea totalizadora, interdisciplinaria, reflejo de la complejidad que posee lo Real, y que desde hace casi un siglo la misma ciencia está empezando a ‘ver’. No hacemos nueva la realidad, sólo le vamos quitando lentamente el velo que la cubre: eso es la aletheia, la verdad, en griego.